Qué decimos cuando hablamos

Fecha edición: enero 2014

@2014, Inés Olivero

Derechos exclusivos de edición en castellano reservados para todo el mundo:

Signo Vital Ediciones Digitales

Arengreen 1548 - Depto 3 - CP C1405CYV - Buenos Aires - Argentina

ISBN 978-987-3610-15-8

Diseño de tapa: Jórge Sánchez

1. Neurolingüistica. I. Título. CDD 150

Fecha de catalogación: 27/01/2014

Editado en Argentina

Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de portada, puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningún medio, sin permiso previo del editor.

Sobre Inés Olivero

María Inés Pérez Arce de Olivero nació en Buenos Aires en 1943. Es Lic. en Relaciones Humanas y Lic. en Psicología. Desde el comienzo de su carrera, se desempeñó como Psicoanalista de adultos hasta 1990, año de gran transformación, que la llevó a investigar el misticismo de Oriente y Occidente. A partir de entonces ejerce la profesión como Psicóloga Transpersonal. Desde 1992 coordina un Grupo de reflexión y meditación para Adultos Mayores. Desde marzo de 2006 condujo las secciones Parecido no es lo mismo y Sin Máscaras hasta julio de 2009, en el Programa La Voz de la Noche de Radio Continental. Hasta abril de 2011 participó en las Tertulias de Mujeres, en el mismo programa. Es autora de El Sabor de lo añejo, Editorial Vinciguerra (1991) Ensayo autobiográfico vivencial. Es co-fundadora de APAP, grupos de autoayuda para la recuperación de la codependencia y vínculos adictivos. Presidenta de FUNDAPAP - Fundación para la Asistencia de Personas Adictas a Personas.

Inés Olivero

Qué decimos cuando hablamos

A mi querida hija
María Eugenia

Agradecimientos

A mis padres, Juanita y Antonio, comienzo de mi historia. Ellos, con su crecimiento personal, me mostraron los caminos elegidos y también la posibilidad de disentir.

A mis hermanos, Luis y Fernando, con todo mi cariño y respeto.

A Jorge Olivero, mi marido, quien con su amor y lealtad hizo más plena mi vida.

A mi hija Paula, porque enciende mi corazón y su lucidez siempre me maravilla.

A mi nieta Carolina, que despierta mi ternura y me permite volver a soñar.

A Alejandro Boggio, mi yerno, hijo del corazón.

A todos los seres queridos de mi familia, mis suegros, mi tío Paco, mis sobrinos, sobrinos políticos, sobrinos nietos, cuñados y primos, por enriquecer todas mis vivencias.

A Nina Salvatierra, por cuidarnos con tanto amor.

A Alberto Muñoz, por su amistad tan disponible.

A mis amigas de siempre. Y a las que fui conociendo al crecer y madurar.

A mis pacientes, quienes toman grandes riesgos en su transformación y me habilitan a acompañar sus procesos.

A Ana María y Carlos, quienes dejaron su huella en mi vida, más allá de lo que expresan tan bellamente en el prólogo.

A Julián López, amigo del alma.

A mi querida Leonor Nietzchmann, con quien coordiné seminarios y talleres de autoconocimiento, además de compartir esencias.

A todos mis queridos amigos.

A mi Grupo de Reflexión para Adultos Mayores -de la Parroquia Ntra. Sra. Del Carmelo-, que desde 1992 acompañaron aquellos años solitarios de mi despertar espiritual. A Mónica Posse que compartió un tiempo la coordinación conmigo y a Marta Meyrialle, quien sembró con sabiduría mis aportes. A todas las integrantes: María Martínez, Ana Lombardo, Nelly Dick, Adriana Páez Montero, Jorgelina Prieto, Ofelia García, Nilda Narvaja, Bella Missakian, Marta Pagani, Silvia Barcia, Santiago Marchese, Carolina Ramírez, Gladys Silva y tantas otras maravillosas personas, las que ya no están y las que aún hoy continúan a mi lado. En especial a Norma Lenguita, quien con renovado entusiasmo en el desarrollo personal y su compañía amorosa, estimula cotidianamente mi tarea.

A Mónica Pucheu, amiga y compañera de camino, con quien iniciamos APAP, un sueño que surgió en el año 1999 y que fue creciendo hasta transformarse en FUNDPAP -Fundación para la Asistencia de Personas Adictas a Personas-. Nuestra Visión nos lleva a imaginar una sociedad de seres humanos más respetuosos de sí mismos y de los demás.

A nuestros queridos Coordinadores de APAP que entregan su energía en el proyecto compartido; y a todos los integrantes de los Grupos, quienes hacen el enorme esfuerzo de trabajar en su propia recuperación.

A Cristina Meyrialle y Patricia Faur, amigas y compañeras de siembra.

A Mariló López Garrido, querida amiga y conductora de La Voz de la Noche, que me invitó a abrir las secciones Parecido no es lo mismo y Sin Máscaras, y a participar en las Tertulias de Mujeres; con quien nos seguimos acompañando desde el comienzo mismo de su programa en Radio Continental.

A la productora de La Voz de las Noche, Isabel García, con todo cariño; a los operadores de sonido de la Radio y en especial a Martín Calvo.

A mis queridos oyentes de La Voz de la Noche de todo el país y del exterior, que tantas veces estimularon mi entrega con sus aportes. En especial a Ricardo Cruceira, con profundo afecto.

Y a todos mis seres queridos que viven eternamente en mi corazón.

A Pablo Albornoz, Emanuel Blanco y a mi editora Mariela Aquilano, quienes hicieron posible la publicación de esta obra.

Quiero agradecer en forma especial a mi hermana Ana María Pérez Arce quien, con su amor incondicional, acompaña mis días y sus conocimientos embellecen mis palabras, como testimonia la supervisión del presente libro.

En cierto sentido, (el ser humano) puede desprenderse de sus
preocupaciones individuales y contemplarlas con
desapegada creatividad, dándose cuenta de que,
sean cuales fueren los problemas con que
se enfrenta su ser personal, su ser más profundo
los trasciende y se mantiene intacto, libre y abierto.
Y así encuentra -con vacilaciones al comienzo, pero luego
cada vez con más certidumbre- una quieta fuente de
energía interna que se mantiene imperturbable,
como las profundidades del océano, por más
que las aguas superficiales de la conciencia
estén alborotadas por oleadas de
dolor, angustia o desesperación.

Ken Wilber
La conciencia sin fronteras

PRESENTACIÓN

Como sucede con todo plan orgánico, la concreción de este libro es el corolario de una secuencia de momentos.

Para hacer justicia, me remonto a recordar aquellos queridos, íntimos intercambios que llevaron a Inés a pensar en un libro. La idea era que no se perdieran sus reflexiones transmitidas en la radio, y se convirtieran en un aporte sistemático, en favor de quienes lo desearan o buscaran. Así, con ese entusiasmo, nació este proyecto.

Quienes conocen a Inés saben a qué me refiero cuando nombro el entusiasmo.

Y el plan de que aquellos formatos mediáticos debían transformarse en capítulos de un libro, se puso en acto.

El pensamiento inicial se vio trascendido, enriquecido por el cualitativo crecimiento de su autora.

Ella nos propone una síntesis con la que ofrece su perspectiva en torno del comportamiento humano, a partir del acto comunicativo, siempre en apertura a la espiritualidad.

El trabajo de consciencia, en medio de los confines del amor y del dolor humano, da al libro la legitimidad de sostener las palabras con la vida.

Desde este enfoque, la determinación y la vehemencia para ampliar la comprensión impregnan los significados hasta iluminar la palabra precisa, camino de la esencia.

La tensión entre intelecto y lenguaje, para los griegos, deviene en Aletheia, o desocultamiento de la verdad. Este propósito atraviesa la obra.

No obstante la exploración lingüística, existe un anhelo aún más ambicioso, que no se ocupa de lo académico, sino que se orienta hacia otras potencialidades.

En este sentido, la cuidada elección de los términos, desde la primera bifurcación semántica, propone un difícil recorrido. La dignidad humana siempre está invitada a descubrir nuevos peldaños de ascenso, en orden al despliegue del sí mismo, hacia la plenitud. El libro se detiene a demostrar que los significados atribuidos a las palabras no sólo se corresponden con las definiciones del diccionario. En el acto comunicativo, se acompañan de rasgos circunstanciales, intencionalidades, afectos y determinaciones psíquicas. Las palabras dicen la vida.

El haber acompañado a Inés en su tarea de formular y reformular las ideas, me ha convertido en la principal beneficiada -como haber recibido clases particulares-. Su formación y experiencia profesional sostienen toda la propuesta del ensayo.

El trabajo consistió en transitar por los territorios esquivos del lenguaje, descubrir resonancias y matices. En fin, explorar significados...

El esfuerzo por trascender lo aparente, provocar que se ilumine lo oculto, nos conduce, de modo inevitable, a otra comprensión de la vida.

Esta comprensión puede suceder naturalmente, cuando el conocimiento intuitivo es concedido a modo de gracia. O bien llega como una urgencia impostergable, que nos obliga a buscar y a seguir buscando.

En todo el libro se advierte un anhelo por transformar la experiencia, que reconoce en el lenguaje la entrada a una percepción fundada en el respeto, en el mutuo cuidado.

La introspección, la observación crítica, son recursos que nos aportan profundidad de mirada, en medio de la dinámica de los días. La estructura de la obra ha sido planteada desde un paralelismo de términos, que próximos en apariencia, remiten a modos y niveles de comprensión diferentes.

Ya en el título, dos palabras que se relacionan con el lenguaje mismo -hablar y decir-, cuestionan la comunicación de superficie en relación con la voluntad y sus intenciones.

Diversas son las dificultades que pueden bloquear el intercambio humano, como la insuficiencia de vocabulario, la imprecisión para expresarnos; las significaciones locales, que acusan otras connotaciones, y esperan ser aclaradas. Pero donde el lenguaje se convierte en amenaza es en la manipulación escondedora, más peligrosa aún que la violencia verbal explícita.

No es posible, claro está, intelectualizar y desmenuzar constantemente la comunicación humana. Tampoco es el propósito de este libro. Sin embargo, la reflexión, atesorada en soledad, es un caudal inapreciable.

El libro propone que la libertad de unos sea respetuosa de la libertad de otros. Y que el lenguaje no sólo sea un medio, sino un lugar de encuentro, donde cada uno aprecie tanto la voz como la escucha. Que la apertura hacia el otro llegue a suceder naturalmente. Como sabemos, el diálogo es producto de la inmediatez. Y es la inmediatez la que reclama ser trabajada en el secreto oficio de la introspección, para que cuidarnos y respetarnos mutuamente fluyan como si fueran actos espontáneos, sin aparente esfuerzo.

En fin, si podemos vivir esta dimensión del lenguaje, nos estamos disponiendo también hacia una realidad superior, que nos contiene y trasciende. Esta es la tesis que defiende el libro.

Gracias, Inés, por tu generosidad, por el humor, y por todo lo que compartimos.

Gracias, Inés, por tu obra, por imaginar, por creer en la persona humana y en su inagotable posibilidad de crecimiento. Tu libro es un acto de fe.

Ana María Pérez Arce*

*Profesora en Letras - Correctora de Textos y Coordinadora de Talleres de Escritura

PRÓLOGOS

Cuando el conocimiento fluye con claridad, nuestra mente despierta; cuando la profundidad de lo que leemos nos emociona, nuestro corazón se activa; cuando las palabras recrean bellamente la exactitud de los conceptos, nuestro cuerpo vibra frente a la presencia de un hecho estético. Pero cuando estas tres cosas suceden juntas y al mismo tiempo, el resultado es que sencillamente, no podemos dejar de leer lo que tenemos entre manos. Ésta fue mi experiencia cuando Inés me pasó el manuscrito de este libro.

Me atrajo particularmente la forma de organizar los contenidos en pares de conceptos. Esto brindaba una gran facilidad para acceder a temas tan vastos y a veces insondables, tanto que cada uno podría merecer un libro en sí mismo.

Casi inevitablemente tendemos a confundir estas experiencias duales, familiares aunque cualitativamente tan distintas. Como un hecho sincrónico me preguntaba en aquel momento cómo hacer para no quejarme consuetudinariamente de ciertas circunstancias de mi vida, -cómo aceptar aquello que yo misma no podía o, en realidad, no quería transformar-, cuál era la diferencia entre resignación y aceptación, cómo dar ese pequeño gran salto de actitud...

Me parece que todos estos pares de conceptos que Inés desarrolla a lo largo del libro, constituyen algo así como puentes colgantes en el camino del despertar espiritual. Su visión desde este lado nos da un poco de vértigo, pero al atravesarlos, nos encontramos decididamente en otra orilla, con la satisfacción de haber vencido el miedo de caminar sobre un abismo.

Son genuinas diadas de la experiencia humana que siempre vienen tomadas de la mano. Sería erróneo pensarlas como polos opuestos y excluyentes. No hay una sin la otra. Son situaciones solidarias, que nos enseñan recíprocamente. Y a veces, tan fino es el velo que las separa que sólo basta un leve giro de mirada, para que se abran ante nuestros ojos panoramas completamente diferentes...

Este libro brinda pautas muy claras para aprender a distinguirlas y nos alerta sobre la facilidad de embarrar aún más la vivencia de la confusión, al nombrarlas en forma indiscriminada. Su cordialidad, junto con su solidez conceptual, lo transforman en una poderosa guía práctica de clarificación, casi un manual para acompañar el viaje personal. Y en esta época de escasa cultura espiritual -como señala la autora-, estos instrumentos resultan imprescindibles.

La lectura de este libro es altamente inspiradora. Su escritura además, no tiene nada de arrogancias ni presunciones, ninguna intención de admonizar sobre una supuesta verdad; en cambio, respira humildad y apertura de criterios y corazón. Trasunta la contundencia de la experiencia atravesada en toda su intensidad y la amorosidad de quien, como Inés, sabe cómo acompañar a otros más allá de la trama estrictamente psicológica, en el difícil camino del autoconocimiento.

Ana María Llamazares*

*Antropóloga (UBA), epistemóloga (UB). Autora de La Consciencia Emergente. Crisis contemporánea y cambio de Paradigmas. Investigadora del CO- NICET. Directora de Fundación desdeAmérica. Creadora de CuatroVientos - Espacio transdisciplinario.

Inés se ha decidido por encarar a las palabras, ese maravilloso vehículo de comunicación humana. Y lo hace desde las marcas que el lenguaje deja en cada uno de nosotros, impregnadas de mandatos familiares, sociales y culturales. Lo hace también desde sus huellas en los procesos insondables del alma y aún más allá, desde la comunicación entre almas, tal vez la más profunda de las conexiones que puedan lograrse.

A poco de avanzar en la lectura de estas páginas, nos encontramos con una gran cantidad de términos que el mismo índice ya nos anticipa. Rápidamente apreciamos el juego de opuestos, y en tanto tales, nos damos cuenta de que en sus resignificaciones las palabras pueden ser complementarias y compañeras. También podemos reconocer los antagonismos y las diferencias, y en este juego permanente de semejanzas y distinciones, vamos poco a poco desentrañando algo más de la condición humana.

Otra línea central del libro es todo aquello que escondemos muchas veces con las palabras, o también lo que producimos cuando dejamos de respetarlas, cuando en otros tiempos o en otras culturas ellas tuvieron connotaciones sagradas.

En este sentido, el libro es también una invitación constante a reflexionar sobre nuestras propias experiencias de vida, configurando un más que atractivo modelo vivencial de propuestas para hacer más afectiva y placentera la existencia.

A este tan especial y emocionante recorrido, Inés lo alimenta con textos esenciales de maestros espirituales, filósofos, antropólogos, artistas, escritores, poetas, líderes de la paz -entre muchos otros-, que impactan con la enorme presencia de sus pensamientos, haciendo las veces de un gran marco conceptual y humano.

Si tuviera que elegir algunas de las palabras de este viaje singular en el que Inés nos guía con sabiduría, optaría por Espiritualidad, porque es el signo de los tiempos y porque creo que es la arena posible que tiene ante sí la especie humana para su próxima etapa evolutiva; elegiría también Esperanza, por el sentido positivo de la vida, ese del que habló John Lennon, precisamente un hacedor único de música y palabras. Y finalmente elegiría Belleza, porque si bien no está incluida en el índice, atraviesa contantemente al libro. El pueblo mbyá-guaraní define como “las bellas palabras” (también “las excelentes palabras” o “las sagradas palabras”) a aquellas que los opygua (chamanes) toman de la neblina, ese estado del clima tan especial y misterioso de la selva de la provincia de Misiones. Con esas bellas palabras dadas por la divinidad, ellos luego curan.

En el mundo indígena, las palabras no han perdido su valor, ni han sido adulteradas o degradadas. Por el contrario, continúan ejerciendo el rol de expresar lo que verdaderamente el corazón quiere decir. Occidente también empieza a recuperar esta alentadora perspectiva espiritual, a través de una nueva consciencia que lo ha hecho salir a la búsqueda de su propia sanación. Inés es un claro ejemplo de este proceso, transmitiéndonos como buena y talentosa curadora que es, la belleza que pueden encerrar las palabras, maestras de vida. En este sentido, su libro es también una demostración cabal de ese talento, puesto al servicio una vez más, de todos nosotros.

Carlos Martínez Sarasola*

*Antropólogo (UBA). Autor de varios libros que son de referencia en la temática indígena. Director de Fundación desde América. Miembro del Consejo Interamericano sobre la Espiritualidad Indígena (CISEI, México).

PALABRAS DE LA AUTORA A LA PRIMERA EDICIÓN

El presente trabajo responde a la necesidad de compartir una búsqueda que he iniciado hace muchos años. Al indagar en las profundidades del alma humana y en los vínculos interpersonales, comprobé una y otra vez, que las marcas del lenguaje son determinantes, en tanto que configuran el sentido y el propósito inherentes a nuestros enunciados.

Tales especulaciones me llevaron a profundizar sobre el modo en que formulamos nuestras experiencias de vida.

La dimensión del lenguaje es inestimable. Es un medio poderoso para acercarnos al no-yo¹ y aprender a expresar el yo. Fluye desde la más recóndita intimidad hasta los confines de lo posible.

Asimismo, el lenguaje es un vehículo para ejercer el poder: para guiar, educar, para conducir hacia la libertad, o para someter y dominar. Sobre tales conceptos sustento todo el desarrollo de la obra.

A través del lenguaje nos apropiamos de los elementos que componen el medio que nos rodea: mamá, papá, casa, árbol, nena, perro y un sinfín de vocablos que nos acercan la realidad. También por su intermedio nos abrimos al otro, nos damos a conocer.

Todos los sentimientos y pensamientos, vivencias y emociones, reciben la impronta afectiva de las palabras con que los nombramos. Aprendimos en la infancia a calificar como negativas, dignas de ser rechazadas, algunas de las cosas que nos ocurrían. También supimos que había experiencias buenas y deseables, que recibían elogios. Quizás hoy, si las revisáramos, llegaríamos a otras conclusiones.

La familia, el colegio, la sociedad nos transmitieron sus propias categorías. Inicialmente las tomamos sin discutir.

Para muchas personas, las opiniones recibidas permanecen inalterables y no admiten cuestionamiento. Para otras, en cambio, la respuesta es un rechazo absoluto. O repiten fórmulas o se oponen siempre. En ambos casos no hay reflexión.

Tanto la obediencia extrema como la rebeldía ciega, son expresiones de sometimiento.

Observamos que en ambas, la opinión del otro tiene más peso que la propia, pues el sujeto

se limita a adherir o a rechazar.

El esfuerzo por explorar qué significan las palabras con que designamos nuestras experiencias, nos abre al discernimiento. ¿Decimos lo que pensamos?

Tal vez, a partir de semejante esfuerzo, analicemos antiguas formulaciones y podamos transformarlas. Cuando nos damos ese tiempo para reflexionar, se pone en funcionamiento nuestra imaginación y nos volvemos creativos.

El modelo binario ha sido utilizado para explorar los términos elegidos.

En cuanto al marco teórico, me apoyo en gran parte en los fundamentos de la Psicología Transpersonal, que incluye la espiritualidad en el proceso terapéutico. Dentro de esta línea Carl G. Jung es uno de los mayores referentes. No obstante, reconozco también a muchos otros autores que influyeron en mi formación, la que comenzó desde la perspectiva psicoanalítica.

Precisamente, es Jung, quien intenta demostrar mediante el Principio de Sincronicidad, algunas coincidencias que no tienen una explicación causal. Este principio, aunque Jung no agotó la investigación del mismo, abre una vertiente esperanzadora para comprender situaciones cruciales de los seres humanos, en las que no existe conexión alguna entre Causa y Efecto.

En el ámbito de este desafío, interrogo al lenguaje. Exploro sobre cada uno de los pares de términos, dentro de una dimensión espiritual, que no se sustenta en la racionalidad más pura.

Espero que este trabajo sea un aporte más en la incesante búsqueda del autoconocimiento.

Inés Olivero

1 Todo lo que no es yoF, el otro

A LA TERCERA EDICIÓN

Sólo quiero agradecer.

El recorrido de nuestra vida tiene diferentes paisajes, muchos de ellos oscuros... pero, si logramos mantener la llama del deseo, en algún momento comenzamos a ver el resplandor de un nuevo amanecer. Mucho tiempo mantuve el optimismo, aún cuando el panorama no lo auspiciaba. Y valió la pena.

Creo profundamente en el amor del alma, ese que une a los seres humanos, el que supera las diferencias y engendra milagros. Fue esa convicción el motor de este libro. Me sentí impulsada a escribirlo y a convocar a un diálogo con lo sagrado de la vida que hay en nosotros. Hablándole al corazón, con palabras que resuenan en la intimidad.

Mi libro, a su vez, me presentó a muchas personas valiosas que de otro modo no hubiera conocido.

Abrió puertas y posibilidades, me permitió pensar junto a otros esos temas que, en el vértigo de la cotidianeidad, quedan desestimados. Siento una inmensa alegría por haberme animado a compartir estas reflexiones que acuñé durante muchos años en soledad y con otros -grupos de reflexión, oyentes de la radio, pacientes, amigos y algunos familiares-. Me animé a hacerlo, además, por contar con la presencia constante de mi hermana, Ana María Pérez Arce, quien retocó mis formulaciones con palabras más armoniosas. Afortunadamente, en esta edición asume la autoría de sus poemas, oculta tras un seudónimo en las presentaciones anteriores.

Estuvo conmigo mi familia más cercana. Mi marido, mis hijas, mi nieta... También hubo otras personas que creyeron que en la obra había algo que se tenía que dar a conocer, como Pablo Pérez Iglesias, quien me brindó, además de su amistad, la sala de su teatro¹ para abrir Talleres sobre el tema. O los responsables de la Editorial De Los Cuatro Vientos, quienes apostaron a una nueva edición.²

La invitación a cavilar junto al lector sobre el lugar en que nos situamos al nombrar las palabras de nuestro discurso habitual, me obliga también a mí a estar atenta. Creo firmemente en la propuesta de Krishnamurti: mantenerse en estado de alerta percepción, porque así recordamos la importancia de despertar, de salir de los automatismos, de hacernos conscientes de los actos y de las vivencias.

Nadie tiene la verdad, somos todos buscadores de un tesoro interior desconocido, que aunque podamos vislumbrarlo, no lo poseemos. De tal modo, aunque el mundo nos presente una realidad brutalmente controvertida, si nos mantenemos con fe en lo Superior, veremos más allá...

Por cierto, confío en que los seres humanos estamos en camino hacia un magnífico encuentro en la Unidad, que en algún momento va a suceder... Gracias.

Inés Olivero

1 Teatro Güemes, Mar del Plata
2 Esta versión me da la oportunidad de corregir un craso error. Una amiga me comentó que no encontraba La Dialéctica del Amo y el Esclavo, de Heidegger, y yo le dije: -Cómo para encontrarlo, si es de Hegel!... -¡Ah! Lo saqué de tu libro..., me contestó: de este modo me di por enterada.

POR QUÉ LAS PALABRAS

Las palabras pertenecen a un plano simbólico, que constituye la esencia del lenguaje. Las palabras no son las cosas, representan a las cosas.

El sentido de este universo simbólico procede de la cultura y de la sociedad que ha generado tal cultura.

También es posible especular con un rango misterioso del lenguaje que nos constituye, nos excede, nos atraviesa.

Cuando hablamos somos transmisores de nuestra cultura. En las negociaciones interpersonales, se ponen en juego una serie de intenciones y matices que le dan singularidad al intercambio verbal y a sus efectos.

Observamos que la calidad afectiva del acto comunicativo, puede aproximar o distanciar la relación entre las personas.

Así, la ironía, el gesto descalificatorio, la contundencia en la entonación de la voz, la suspicacia, la actitud soberbia, son algunos de los filtros que amenazan la honestidad del discurso.

A hora bien, tengamos en cuenta que las múltiples diferencias entre los seres humanos pueden distorsionar el sentido de lo expresado, y entorpecer su propósito.

Cada miembro de la comunidad se encuentra en posesión de un instrumento con el que incide sobre sí mismo y también sobre el otro, de innumerables maneras, muchas de ellas inconscientes.

Pertenecer a un determinado grupo social implica haber establecido acuerdos previos entre los miembros, respecto del código de comunicación. Un ejemplo muy gráfico es el habla de los adolescentes.

El código lingüístico es ilimitado, está en constante creación, expansión y transformación.

Si somos usuarios responsables del lenguaje y de su magnitud, debemos hacernos conscientes de los alcances que tienen nuestros enunciados.

Pensemos también que el emisor puede querer transmitir un sentido y el receptor, a su vez, puede comprenderlo de otro modo. En presencia de tales riesgos, podemos considerar aún con mayor cuidado, el uso de nuestras palabras.

Dentro de este enfoque resulta importante desarrollar la receptividad, es decir, estar abiertos, dispuestos a escuchar; ser considerados con nosotros mismos y con nuestro interlocutor.

También la apertura al misterio que ha de producirse en el diálogo, está relacionada con el ejercicio del silencio respetuoso. Aprender a callar, a aquietar el vértigo de las ideas que nos acosan, nos abre a un espacio de encuentro con el otro y aún más, con la Trascendencia.

Cuando nos observarnos, estamos ejercitándonos en el Trabajo Interior.

La revalorización del lenguaje, de su incidencia y del compromiso que tenemos como interlocutores, nos preserva de emitir juicios apresurados y nos permite reparar errores.

EI uso responsable del lenguaje no siempre proviene del dominio del código lingüístico.

También existen personas sencillas, rudimentarias en su vocabulario, que alcanzan una profunda comunicación. Ellas, poseedoras de una gran disponibilidad amorosa, hacen posible el verdadero encuentro.

Podríamos meditar sobre el contenido de la frase bíblica:

De la abundancia del corazón habla la boca.

UNA ACTITUD CREATIVA

En muchos de los pares de términos planteados en el libro, existen puntos de contacto: afinidad, analogía, antagonismo.

Esta perspectiva nos permite hacer una suerte de espejos entre las palabras: jugar con el significado, ahondar en las esencias, arriesgarnos a innovar o hacer resurgir el prestigio perdido.

Cuando revisamos nuestros dichos de la vida cotidiana, con el deseo de encontrar coherencia entre lo entendido y lo expresado, nos tropezamos con algunas curiosidades.

El lenguaje pone de manifiesto el juego de las paradojas, y expresa con transparencia el modo en que pensamos la vida, aunque no seamos conscientes de ello.

Con las palabras podemos desalentar sueños, desactivar proyectos, herir la estima personal. Con las palabras somos capaces de producir daños muchas veces irreparables. Fácilmente nos calificamos con ligereza, nos mal-decimos o maldecimos a los demás. ¿Qué significa maldecir? Decir mal. Pronunciar sentencias dañinas. Hacer vaticinios nefastos, que terminan cumpliéndose a fuerza de que son manifestados con reiteración e intensidad.

Ay las palabras Algunas veces
a veces convendría las palabras no dicen
no pronunciarlas toda tu alma¹

Recordemos frases tan repetidas como: -Así nunca vas a llegar a nada… -Soy un desastre, todo lo que emprendo me sale mal, -¡Qué torpe soy!, -Para esto no servís, -Nunca vas a aprender a cocinar... O matemática o computación, o a pintar... Los ejemplos son ilimitados.

Es insospechable el efecto destructivo del discurso de la negatividad.

Sin embargo, también con las palabras podemos dar apoyo, estímulo y confianza. Cuando son empleadas con este fin, se convierten en un poderoso alimento de la vida.

Existen las profecías autocumplidas, es decir, mandatos verbales que nos incitan a construir aquello que queremos evitar.

Escuchamos con frecuencia, e incluso decimos: -En esto no quiero parecerme a mamá o a papá; y lo afirmamos con tanta vehemencia que creemos estar a salvo de tal semejanza. No obstante, comprobamos cómo, con el paso del tiempo, repetimos los mismos errores de nuestros padres... Esto ocurre porque lo que escucha nuestro aparato psíquico es: En esto... quiero parecerme a mamá o a papá. El no no es registrado por nuestro psiquismo, por esa característica del inconsciente de carecer de Principio de Contradicción².

Vemos que según el modo y el propósito en que utilizamos el lenguaje podemos convertirnos -como Hermes, el dios griego de la comunicación-, en magos. Somos agentes de destrucción o vehículos del bien.

Los hijos, en el intento de lograr una identidad propia, queremos ser diferentes de nuestros padres. No obstante, no es decretándolo con fuerza como alcanzamos tal resultado; es más seguro lograrlo si expresamos en positivo lo que queremos llegar a ser. En general, enfatizamos más lo que rechazamos que lo que deseamos. Y en consecuencia obtenemos con mayor facilidad lo temido o rechazado.

En el inconsciente todo convive sin valoración alguna y lo que pesa es la energía (el afecto) que va ligando la idea a la cosa.

En esta fórmula se apoya el método de las Afirmaciones en el Trabajo Espiritual.

Se cumple así la Ley de Atracción³:

atraemos lo que pensamos

Si continuamos rumiando lo que no queremos, si nos atascamos con ideas negativas y sentimientos de pérdida y escasez, de tristeza y melancolía, la consecuencia será inevitablemente negativa. Eso es lo que conseguiremos para nuestra vida.

Una valiosa clave para el cambio es:

Revisar nuestros dichos y ocupar nuestra mente con ideas constructivas

Son muchos los autores que han tratado esta temática. Es destacable, entre ellos, el punto de vista que expresa Lair Ribeiro desde la Programación Neurolingüística, por su precisión y poder de síntesis:

Nos dice:

Su futuro no está escrito, es usted quien lo escribe.⁴

Toda creencia, una vez establecida, tiene como función única y exclusiva perpetuarse, a menos que consigas reprogramar lingüísticamente esa creencia en tu cerebro.⁵

Coincidimos con el autor, quien se refiere a la importancia de dar un nuevo significado a las palabras que empleamos, desde una actitud responsable, consciente y esperanzada.

A medida que exploramos nuestra vida y ponemos en acto sus potencialidades, vemos, en ocasiones, que los resultados que obtenemos superan las expectativas.

Con una actitud de alerta, no sólo ordenamos nuestra energía en dirección a lo deseado, sino que nos disponemos a recibir una ayuda adicional, en la que ni siquiera habíamos pensado.

Percibimos entonces que un Poder Superior a nuestra capacidad de discernimiento -que emerge desde lo íntimo de cada uno-, aporta los elementos necesarios hasta entonces desconocidos. Semejante comprobación nos deja maravillados.

Dentro de este enfoque, todo el universo que convocamos se va transformando, y nos pone en contacto con la abundancia que emana de lo Sagrado⁶. Experimentamos vivencialmente nuestra participación con el Todo.

Orientados por esta comprensión, si atendemos al modo en que hablamos, nos hacemos conscientes del poder creativo y transformador de las palabras. Poco a poco vamos despertando nuestro Ser Esencial y desarrollando la Espiritualidad.

Además de orientarnos hacia el crecimiento personal, por medio del lenguaje nos abrimos al encuentro y a la esperanza.

La búsqueda de un sentido congruente y profundo entre los anhelos, los logros y su manifestación verbal exige, como hemos visto, que estemos atentos y seamos constantes.

1 Ana María Pérez Arce
2 Psicología Profunda
3 De la filosofía hermética: El Kybalion
4 Viajar en el tiempo, Ed. Urano, pág 104
5 Aumente su Autoestima, Ed. Urano, pág. 18
6 Existen puntos de contacto entre la concepción transpersonal, la Antigua Sabiduría Chamánica y la vida de los místicos, entre ellos, un claro ejemplo es San Francisco de Asís.